Nell’avvalorare sperimentalmente la sua disegno della psiche, Ilyenkov invocava gli esperimenti pedagogici del collegio abile ( internat ) durante minori non udenti e non vedenti.

L’obiettivo di questi esperimenti epoca la inserimento e lo incremento individuale dei/le minori non udenti e non vedenti, alcun* dei quali non erano per dominio nemmeno delle piu semplici abilita autonome, o le avevano perdute dietro aver smarrito la panorama e l’udito. La attivita pedagogica dell’ internat consentiva per Ilyenkov di affermare la sua proposizione che «l’ambiente» oppure «l’insieme delle relazioni sociali» determinasse non semplice le ancora funzioni psicologiche piuttosto raffinate, ma e le inclinazione motorie con l’aggiunta di elementari. Nell’opinione di Ilyenkov i processi psicologici perche consideriamo «naturali», e giacche sembrano formarsi spontaneamente, sono sopra tangibilita costruiti dall’ambiente e non dal allargarsi autarchico di un elenco ge ico.

Anzi cosicche emergano funzioni psicologiche con l’aggiunta di raffinate, e appena circostanza verso il loro affiorare, le laboriosita svolte da minori complesso per persone adulte sono necessarie: al principio durante controllare l’uso degli oggetti, indi l’uso delle parole.

Ilyenkov racconta maniera gli insegnanti della sua esempio insegnavano ai loro allievi verso servirsi un cucchiaio: «il sforzo delle mani altro unito abbozzo – seguente una moto non definita da necessita biologiche, eppure dalla modello e dalla sistemazione degli oggetti creati dal attivita cordiale, creati da esseri umani in gli esseri umani» richiede azioni «il cui traccia non e situazione disposto per priori nello schema impiegato ovvero nell’oggetto dell’azione (poniamo, durante modello, il porridge), tuttavia solitario nella aspetto e nello aspirazione del cucchiaio ». Ilyenkov afferma giacche a un bambino deve abitare insegnato ancora il bipedismo . Un risiedere benevolo apertamente non esiste avanti della sua integrazione: «gli arti anteriori di un neonato» possono solitario possibilmente «trasformarsi sopra braccia umane» (e appena ricorda Suvorov, Ilyenkov una evento «si spinse furbo a denominare l’organismo di un poppante un “pezzo di carne”»). Da in questo luogo segue che non abbandonato l’identita, pero ogni prospettiva dell’umanita in assenza di eccezioni, tutti contegno di personalita, si forma nel andamento dell’interazione fra il bimbo e le altre persone ed e, di ripercussione, remissivo e non predeterminato.

Questo anti-essenzialismo attivista di Ilyenkov evo ispirato da una coerenza marxiana storicizzante simile compatto da procurare ansia nei colleghi con l’aggiunta di cauti: «Alcuni compagni hanno inquietudine che una somigliante livello teorica possa portare in tirocinio verso una sottovalutazione delle caratteristiche biologiche e ge iche innate degli individui, o per una livellazione e standardizzazione . Per me sembra cosicche, al contrario, qualsivoglia favore – e la piuttosto piccola – all’illusione naturalistica nello appianare la attenzione umana e l’attivita della vita umana condurra rapido ovverosia a tarda ora il dottrinale affinche fa questa favore a consegnare qualsivoglia luogo materialista . Circa codesto base si potrebbe celebrare “togli gli artigli e perdi l’intero volatile”. Fine si inizia mediante gli argomenti giacche riguardano l’origine ge ica delle variazioni individuali durante una ovverosia l’altra delle varie inclinazione umane, e si finisce per concludere giacche queste stesse arte sono naturali e innate», e poi verso «perpetuare il prassi di distribuzione del fatica umano in quanto e storicamente formato e acquisito».

Metagalaktika, Queer City

Una socio diffuso del stima Ilyenkoviano di psiche e la sua accuratezza verso i gruppi la cui prepotenza e messa mediante apertura dalla qualificazione di questi gruppi col meta «minoranza». Ilyenkov si preoccupava della litigio dell’autorealizzazione di persone unitamente handicap sensoriali. Che la personalita si sviluppa al di facciata delle costrizioni naturali, almeno la sua autorealizzazione e definita dall’insieme dei rapporti sociali e non dai «limiti biologici al virtuale di salute», una motto criticata da Suvorov motivo dal conveniente affatto di occhiata le «limitazioni» sono prodotte non da «possibilita di salute», vale a dire da precondizioni organiche dell’individuo, ciononostante dalle sue condizioni sociali.

In gente termini, la organizzazione puo facilitare l’autorealizzazione riservato appena puo mettere delle barriere al adatto sviluppo; quest’ultima capacita e definita da Suvorov maniera «patologia sociale»: «Mi riferisco in questo luogo alle facolta non solamente di capitare durante benessere, ciononostante ed di scatto alle infrastrutture sociali (edifici, trasporti) e culturali mediante sommario (particolarmente l’educazione). Dunque, le richieste con l’aggiunta di importanti delle persone insieme disabilita con tutto il ambiente riguardano la prodotto di “ambienti privi di barriere”: abrogare tutto cio perche ostacola l’accesso verso le persone insieme limitate abilita fisiche ai luoghi delle infrastrutture sociali, di educazione e tutto il residuo. Ma qualora il possibile di introduzione nella ambiente umana e limitato (soprattutto socialmente, e isolato mediante seconda e terza istanza dal segno di occhiata clinico e morboso), dunque queste restrizioni possono risiedere alleggerite o di nuovo interamente rimosse eliminando cio affinche ha fatto sfondare la loro patologia sociale».

Suvorov segue la linea egualitaria di Ilyenkov, invocando «la creato durante tutte le persone senza eccezioni di condizioni reali verso lo crescita delle loro propensione per qualsivoglia direzione». Questa corrispondenza non implica «un appiattimento sopra basso»: non e vale a dire un fagotto norma di capitale pubblici verso la «maggioranza statistica», eppure un maniera severo di occupare in reputazione persone alquanto diverse.